[轉載] 宗教亂象面面觀

作者　賴信川 教授（宗教學博士）

關於“氣功”與“佛法”這個問題，末學也很有興趣，為什麼呢？因為末學記得在民國七十七年時，印象當中有一個單位在教人家“大乘禪功”，當時末學的社團（末學還是學生）有學長就前往參加。他也曾經告訴我們這些後學一些有關這單位的事情。後來我才慢慢了解，原來那個單位就演變成“佛乘宗”。

從氣功的教學，變成佛教宗教的一支，似乎是台灣新興宗教的發展特色。佛乘宗是一個例子，法輪功也是一個例子。過去還有一種香功也是一個例子。其實學氣功是沒有什麼錯，錯就錯在，有些人可能因為練了氣功以後，覺得氣功帶給他的“身心變化”，特別是靜坐當中遭遇到的境界，使他感覺到自己似乎遇到了佛經中所說的“境界”，於是就感覺到：或許自己已經“程度不錯”，有人就覺得自己可以追得上釋迦佛，開始宣說自己所了解的“佛境界”，大陸的有一位先生就類似這樣。有人覺得自己的水準很好，追得上祖師大德的“開悟"境界，於是就開班授徒，最後當起一代宗師來。

台灣近年來的“附佛外道”發展路徑大概都可以歸類成“附禪”與“附密”兩種。其中以“附禪”的宗派學說最多，最興盛的。末學對此有所體會，過去在帶社團後學時候常常遇到這種 case，所以對此很敏感，在討論區當中有些言論都對此而發，師兄們或許對我有所誤會，大多因此而來。

譬如說，過去有一個 case，一位學弟是學“某位禪師”的法，他也參加佛學社，然而當時學校未能准許他們那種社團成立，於是他有心想在社團內發展那個教派，便要末學社團同學同意讓他引進那個法來。然而，末學極力反對，那個同學只好憤然離社。為什麼末學極力反對？因為那位同學一直宣稱要依止那位“禪師”的法為主體，“放下我執”，“卻除我意”，他說了很多，我問他兩個問題：

1. 貴師的老師何人？此法何來？
2. 佛經也很重要，但為何貴上極力強調師法，不要人家先讀佛經？

結果這兩個問題他沒法子回答。過了一陣子，他又去某大學請來那個教派的“高段一點”（比較了解內容的）的人來和我談，我也是問了對方那兩個問題，結果對方也是答非所問，談話內容一直都在躲避我所提出的那兩個問題。最後，我告訴他們，除非對方能夠好好回答那兩個問題，否則我沒法子同意學習那個教派的教學方法。這事情發展的結果是，他們成立了另外一個社團。緊接著不久，那個教派就出事了，釀成台灣宗教亂象之一，喧騰一時。

我舉這個例子說明，是因為，我過去在佛學社團擔任的工作主要是輔導方面的工作。當時我遇到不少宗教上的問題，最早是遇到一貫道，後來遇到“青海”女士的信徒，後來也有遇到“盧勝彥”先生，“妙天”先生的徒眾。他們都是我們社團的成員，他們當中有人我雖然沒有面對面去接觸，但就是遇到他們，我才開始去反省：“何謂正法？”這個問題。到今天我也還在反省這個問題。台灣的宗教亂象，過去有師兄在討論區上反映“那是人心的問題”，我的看法是不太一樣，我覺得那是因為沒有宗教常識的問題。大家都知道宗教是勸人為善，問題是在於既然宗教是勸人為善，為何世界上有這麼多宗教？我察覺，宗教之所以存在，其原因正是在於宗教對“善”的定義有所不同，深入的程度不一樣所致。

然而，到了今天，台灣人必須要有的一個宗教常識，是在於宗教會引導人“身心變化”這個問題。

中國大陸對於法輪功宣傳，將法輪功定位為“邪教”原因，主要是以為法輪功曾經引起練功者不務正業，發生家庭，社會等問題。所以中國大陸是這樣子在宣傳。我姑且不就此做評論。但這和台灣曾經發生過的“青海”女士的案子有些部分是雷同。有些相信那個教派的信徒，因為信仰發生過家庭糾紛，離家出走等情事。這些情況是有其類似之處。然而，我所注意到的，是他們宣傳教義內容。

大部分“附佛外道”宣傳主要內容，幾乎都以禪宗為主。因為禪宗在中國佛教發展歷史上向來標榜‘開悟’和‘見性’為主，又傾向於崇仰那些不讀書，或讀書不多的“開悟者”，以為不必成為專業的佛教學者就可以達到開悟境界，獲得極高成就。其實我對這個教義是沒有意見的，問題就發生在，禪宗公案所強調的“開悟”，往往是一個已經證悟者和一個開悟者之間的“契合”，這使得一個情況發生：誰是“證悟者”就變得非常重要。禪宗的“開悟”或“證悟”可以說是學佛人現世最大的成就，所以那個開悟的人便成為一代教主，獲得極高的地位與尊榮。從中國佛教禪宗史來看，這位證悟者非常重要，若沒有這樣的證悟者，那這個宗派幾乎就要中斷。所以後來祖師提倡淨土教，而不再去強調祖師禪是有這個考慮存在。

禪宗教理極為高妙，而且直指人心，開啟眾生心中佛性，末學非常喜歡。但是開悟者少，未悟者多，禪宗又為教外別傳，甚少經書對開悟做明確的定義與說明，禪宗又喜歡推重言語道斷，造成不可說的東西太多，所以也就容易讓外道乘虛而入。禪宗史上的關於假禪師記載也是不少。而影響中國思想史最著的，就是宋明理學，王陽明也被宣傳成儒家的開悟者，宣傳他對儒家天理天道的看法，然而後代不僅無法繼承這種義理，更造成所謂的“狂禪"末流發生，導致士大夫不看書，個個都在參王陽明的公案，明代晚期的政治腐敗，導致清兵入關，明朝滅亡，清初知識份子檢討明朝滅亡原因，都認為王陽明脫卸不了責任。其實，禪宗會發生的弊端，移植禪宗模式的教派又怎麼不會發生那樣的弊端呢？

根本之道，還是老老實實把教理貫通，特別是末法這個時代，不要說念佛，持咒了，除非師父非常可靠，否則還是要多讀書才行。不然，到最後來個“身心變化”，變到自己控制不住自己，那真的很麻煩。唉！我是這樣有感，所以重新從基本教理學習出發。不敢自以為是啊。

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原文：http://www.ucchusma.idv.tw/ucchusma/article/phat2.htm